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紀念228的目的

1945年10月,臺灣光復以後,國民黨政府代表中國接收臺灣。1947年2月,以臺北市緝煙血案為導火索,臺灣民眾爆發了“二二八起義”,又稱為“二二八事件”。“二二八事件”是島內階級矛盾激化的必然結果,是二十世紀四十年代未全中國範圍內的階級矛盾和階級衝突在臺灣地區的表現,給臺灣民眾的內心留下了深刻的傷痛。隨著歷史的發展,台獨勢力利用“二二八事件”的悲情,別有用心地把階級矛盾導向省籍矛盾,把臺灣民眾反抗專制要求民主扭曲成“反抗外來政權對本省人的壓迫”,甚至把“二二八事件”說成是臺灣人要求“台獨”的開端,從中發掘“台獨”的政治動力。這是完全違背歷史的客觀事實的。 在“二二八事件”發生的過程中,初期確有個別人提出“打阿山”的口號,但是這些帶有省籍意識的口號和事件遭到廣大臺灣民眾的抵制。許多臺灣民眾主動出來保護外省人,起義的主要領導機構,“二二八事件處理委員會”所發佈的文告呼籲本省人與外省人共同推進臺灣的政治改革,在《告全國同胞書》中明確提出:“我們的目標是在肅清貪官污吏,爭取本省的政治改革,不是要排斥外省同胞”,“我們同是黃帝的子孫,民族國家政治的好壞,每個國民都有責任”;它所提出的“三十二條處理大綱”也沒有任何“台獨”主張和訴求。 在二十世紀九十年代以來,島內政治環境發生了很大的變化,李登輝為了穩固自己的權力基礎,大規模地推動政治本土化。為了撫平“二二八事件”帶給臺灣民眾的傷痛記憶,臺灣當局成立了“二二八事件”研究小組,公佈“二二八事件”研究報告,建立二二八紀念碑,二二八公園,二二八紀念館等等,並且通過了“二二八事件”處理補償條例,對二二八受難家屬進行了補償。但是島內分裂主義勢力並不以此為滿足,不斷地利用“二二八事件”挑起“省籍衝突”,鼓吹“臺灣人的悲哀”,把國民黨政權說成是“外來政權”,把外省籍政治人物打成“新賣台集團”,將國親兩黨貼上“聯共賣台”的標籤,甚至直接排斥外省人參選,說馬英九是“用香港腳走香港路”,要在“立法院”推動“台生條款”。這些行為和事實都說明,李登輝和陳水扁之流根本就無意撫平臺灣的省籍和族群矛盾,而是千方百計利用省籍和族群矛盾來謀取政治利益。臺灣社會的民主化和多元化,並沒有使臺灣政治變得更加寬容,相反,在一次次的政黨惡鬥中,臺灣社會被一次次地撕裂和分化,省籍和族群矛盾顯得更加激烈和表面化了。 島內泛綠陣營把“二二八”紀念當成政治動員和政治造勢的場所,仿效波羅的海三國在“獨立公投”之前的大規模手牽手活動,舉辦百萬人“手護臺灣”活動。單純的“二二八事件”紀念活動被強行塞進“台獨分裂”的政治意涵,已經演變成“台獨”勢力借機鼓噪“去中國化”、反對大陸、反對外省人的政治活動。呂秀蓮就曾經公然鼓吹:“二二八事件就是愛錯物件的反諷,現在不要錯把敵國當祖國,歷史錯誤悲劇不要再重演,臺灣人的祖國在臺灣,不管來台的先後,這塊土地生我們、育我們,我們應該共同說我們祖國的名字叫臺灣”。臺灣所謂的“國史館館長”張炎憲也曾經宣揚這樣的謬論:“二二八事件帶給臺灣人民的最重要啟發就是‘抗爭的精神’。……這樣的抗爭精神,不僅是過去臺灣內部抗爭獨裁統治的力量,更是長期以來臺灣人民反抗中共壓迫的意志”。“台獨”勢力利用這種傷痛的歷史,宣揚分裂主義的思想觀念,加劇兩岸的政治對立,無疑是給臺灣民眾的歷史傷痕上撒了一把鹽。 不可否認,島內外的“台獨”勢力出於分裂主義的政治目的,有意識地曲解“二二八事件”的本來面目和真實意義,把“二二八事件”當作選舉和權力鬥爭的政治工具,利用“二二八事件”的悲情,把階級矛盾導向省籍矛盾,從中發掘“台獨”的政治動力。這是違背參與“二二八起義”的廣大臺灣同胞的初衷的。對於臺灣“二二八”事件的解讀,應該本著客觀、實事求是的態度,應當盡可能地還原歷史的本來面目,而不是以現在的政治眼光來曲解歷史,把歷史當作謀取現實政治利益的工具。這也是對“二二八”死難的廣大同胞最基本的尊重。 “二二八”已被執政當局用一套煽動性的政治語彙操弄著,而這種言論是建構在粗糙的歷史連結與虛構的對立關係上。某些人簡單地將臺灣民主運動的漫長歷史歷程與民進黨劃上等號,彷佛只有這批人才是唯一的民主推動者。更糟的是,臺灣人民受壓迫歧視以及爭取自由民主的歷史,也被當成抵擋批評的擋箭牌,誰要是反對當今“執政黨”種種荒腔走板的施政演出,就是背叛過去受害的臺灣族群。民進黨當局不斷借“二二八”在兩岸之間以及島內族群之間製造不必要的對立,政治若再這樣“惡搞”下去,歷史若再繼續被惡性濫用,臺灣將走上一條危機重重的道路。  人們積極面對歷史、解釋歷史,將歷史轉化為追求各種正面價值的動力,同時也要小心提防它被挪用來為“壞目標”服務。民進黨當局為了打贏選戰,已到了無所不用其極、不知何謂良心與責任的地步。他們把“二二八”當作可以反復操弄和剝削的存摺,每到選舉時就拚命從死難者身上榨取剩餘價值。其在野時如此,當政後亦如是。一再借此挑動族群對立,撈取政治利益,著實讓人產生“子孫不肖”之感,這是一種極端的敗德行為,也是某種形態的“仇恨政治學”。
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